彭逊之（1876-1946），名俞，号守愚，别署亚东破佛，江苏溧阳人。曾加入同盟会，参加光复杭州之战；中年治《易》，多学术著作。著有《竹泉生女科集要》，《周易明义》等。与马一浮，李叔同，夏丏尊等交往甚笃。在其出家后，其二子由远亲马一浮抚养长大。

《马一浮全集》第六册（上）辑有丁敬涵撰《马一浮先生交往录》，对彭逊之有如下记述：

“读书与著述均甚敏捷。读《伊川易传》两日而毕，签注百余条，且有长篇大论者；著述不具草，著《观象稽年》，立例推算即笔之，旬日而成；注《易》，日课一卦。一生著述甚丰，早岁曾鬻文为生，多诗词小说；中年治《易》，多学术著作。1917年，以世事不可为，决心皈依佛门。1918年正月剃度，法号常仁，字安忍，号安仁大士，人称儒冠和尚”

1911年彭逊之与马一浮相识后，彼此相交甚笃，1918年正月初八日彭逊之以合命理之说，弃俗为僧，家中妻儿生活诸事屡受马一浮之照顾。后来，彭逊之又还俗为儒，返其初服，与马一浮思见相背，然两人虽持论不同，却不碍彼此交谊。1946年彭逊之无疾而终，马一浮以诗寄之哀痛，诗前并书小序，以叙旧事：

“故人溧阳彭逊之俞，才敏有奇气。壮岁治《易》，于象数独具解悟。四十后出家为僧，号安仁大士，不屑屑于教义，自谓有得于禅定，而颇取神仙家言，以是佛者或外之。晚岁反儒服，治《春秋》、《周礼》，著书不辍。年七十一无疾而终。先一日，预知时至，沐浴更衣，语人曰：吾明日行矣！次日果泊然坐化，莫测其所诣也。余与君交旧，虽持论不同，甚重其专且勤又笃。老居困，不易其所好。今验于君之逝，盖其平日之所存，非可苟而致者。因为诗以哀之，时丙戌八月几望也”

而彭逊之之出家，若道因缘，与李叔同和马一浮皆有关系，马叙伦在《石屋余渖》之《彭李出家因缘》中曾记其详：

“丏尊因为言逊之所以出家之故，且谓弘一之出家实由感于逊之也。余甚异之，遂质其详。丏尊谓逊之既居窘，一浮为言之浙江水利局局长林同庄，用为职员而无所使之，资其食宿而已。一日同庄莅局，而天寒甚，逊之袍单体颤，同庄言当为制一裘服，然亦遂忘之矣。天寒未杀，一日，日高矣，而逊之犹拥被不起，闻茶役相谓曰：‘那里去揩油，弄一件皮袍子穿穿。’揩油者，俗讥不出钱而得者也。逊之以为同庄既不赠裘，复令人相调，遽起，奔钱塘江自投。被救，问知姓名，复询有何亲友于此，则曰：‘我在杭州只有一友马一浮耳。’警察官吏有知马一浮者，遂召一浮往，一浮则为易服而邀之还局，不可；赴己寓，又不可。会弘一因爱大慈山定慧寺之胜寓寺中，乃偕赴定慧寺假房，而逊之遂归依慈氏焉。弘一既观逊之披剃，大有感动，亦遂为僧。余闻而亦有感焉：一浮之识逊之由余，而逊之之为僧由一浮，叔同之出家又由逊之，世间因缘复杂变换如此，社会情状之所以繁也”

在马一浮的影响下，彭逊之有意向佛，至1917年末欲觅一清净处，修习禅定。而李叔同自虎跑断食回来后，曾向马一浮赞叹虎跑之幽静，马一浮便介绍彭逊之亦去虎跑寺，依虎跑寺二房长老法轮禅师修习禅观。马一浮随即致函李叔同告知因缘：

“故人彭君逊之，耽玩羲《易》有年，今初发心修习禅观，已为请於法轮长老，蒙假闲寮，将以明日移入。他日得与仁者并成法侣，亦一段因缘耳”

而李叔同与法轮和尚之因缘则较彭逊之要早，1917年11月，法轮禅师在虎跑寺说法，李叔同得讯后便入寺拜见闻法，听罢更觉甚有所悟，回到学校后即书联“永日视内典，深山多大年”，并作题记：“余于观音诞后一日，生于章武李善人家，丁巳卅八。是日入大慈山，谒法轮禅师，说法竟夕，颇有所悟。归来书此，呈奉座右。婴居士息翁”，奉赠法轮禅师。其时，李叔同还曾将自己能忆起前世种种之事言与法轮和尚请益，马一浮从法轮和尚处得此消息后，便向李叔同当面询问其详，马一浮于1917年旧历十二月二十五日致函曹赤霞时，言及此事：“法轮和尚记忆宿命之说，系闻之李君叔同。前曾亲往叩之，但云故乡历历，恍若有省，亦不肯明言。浮以此事盖不必深问，亦遂置之”，此一玄妙，后人乏有听闻，笔者今亦补述于此处，诸等各悟其机，各得其趣吧。

时至戊午新岁，恰李叔同亦在虎跑习静，遂与彭逊之彼此相识于虎跑，成为同修道友。马一浮在1918年正月初四致好友谢无量的信中这样写道：“彭逊之忽思绍佛种，遂将薙染。李居士叔同亦同修净业。”至正月初八日，彭逊之突然发心出家，即礼虎跑寺法轮和尚为师，剃度成僧，法名安忍。正月十五日，马一浮遂致函彭逊之之子彭味辛、彭月卿，告知其父出家事况：“尊翁以世事不复可为，立志皈依佛门。仆屡相劝慰，以为研究佛法不必一定出家，而尊翁意甚坚决。且谓推之命理，必须剃度，乃可免于忧患。仆于命理茫然不知，不能再下转语”

李叔同和马一浮在虎跑寺见证了彭逊之即修即悟、当下出家后，李叔同被彭逊之的毅然决然深深触动，大为感动，遂于一周后的正月十五日，礼虎跑寺退居方丈了悟老和尚为师，皈依三宝，法名演音，法号弘一，正式成为佛门在家居士。不久，又于旧历七月十三大势至菩萨圣诞日，步趋安忍法师之后，再依了悟老和尚，剃度为僧，彻底转身成为弘一法师，自此世上再无李叔同。

而马一浮则对于彭逊之之出家认为是迷信命理多于信仰正信，并对彭逊之执着于“成佛秘要”的“中夜起坐”一法，甚不以为然，这在1918年3月29日（旧历二月十七日）他致安忍信中表达得很清楚：“今仁者我法二执如此坚固，纵饶智慧如文殊，犹恐不免遭谴，慎之慎之！一入魔宫，动经尘劫。不可背先佛之诚言,信时师之误说。此非小失也。奉劝仁者亟须读诵大乘,深明义解,虚心参学,亲近善友。务使二执俱尽,方可顿悟无生,速成佛道。若如来书之言,正《楞严》所谓譬如蒸沙,终不成饭,甚为仁者惧之”，苦口相劝，逆耳直言，为安忍善诱修行正知、正见、正途。

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